ETICA HOY

Mesa_Redonda_La_Rendicion_de_C uentas_en_MÃ©xico

JESUS SERRANO — Tue, 16 Aug 2011 05:19:42 GMT

COMUNICADO NO. 153

Dos muertos de la CIA Osama y el Ché

JESUS SERRANO — Tue, 03 May 2011 03:29:00 GMT

El 2 de mayo de 2011 se anunció que Osama Bin Laden, líder terrorista, había sido muerto en un operativo de la CIA. El acontecimiento fue recibido con euforia en los Estados Unidos, como una reivindicación o una venganza. El cadaver no se ha mostrado porque "fue arrojado al mar". La versión es tan inaudita como increible.

Foto reportaje New York Times

Sabah Arar / AFP - Getty Images

Iraqis in Baghdad watch a news broadcast on Arabic satellite news channel Al-Arabiya showing an image which has been circulating on the internet and allegedly shows the body of Al-Qaeda mastermind Osama bin Laden.

Llama la atención porque el 9 de octubre de 1967 fue capturado Ernesto Ché Guevara, quien en su tiempo fue considerado también como un terrorista. Poco tiempo después de su captura fue ejecutado a manos de la CIA. En este caso su cadaver fue fotografiado y exhibido con profusión.

¿Por qué esta diferencia?

Renuncia senador republicano por presunta violaciÃ³n Ã©tica

JESUS SERRANO — Fri, 22 Apr 2011 20:15:56 GMT

Renuncia senador republicano por presunta violaciÃ³n Ã©tica
Por: Agencia | Fuente: EFE | 2011-04-22 02:56

Aprueban en EU presupuesto para resto del aÃ±o fiscal 2011

Senadores de EU piden leyes contra visas fraudulentas
El senador republicano John Ensign, investigado por una presunta violaciÃ³n Ã©tica, anunciÃ³ que abandonarÃ¡ su escaÃ±o por Nevada el prÃ³ximo 3 de mayo

WASHINGTON, Estados Unidos, abr 21, 2011.- El senador republicano John Ensign, objeto de una investigaciÃ³n por presunta violaciÃ³n Ã©tica, anunciÃ³ hoy que abandonarÃ¡ el escaÃ±o por Nevada (EU) el prÃ³ximo 3 mayo, para no someter a su familia a un mayor escrutinio pÃºblico.

La oficina de Ensign dijo hoy en un comunicado que el senador formalizarÃ¡ su renuncia en una carta al vicepresidente de EU, Joe Biden, que bajo las leyes estadounidenses tambiÃ©n es presidente del Senado.

"Es con tremenda tristeza que entrego oficialmente el escaÃ±o que ocupÃ© en el Senado durante once aÃ±os", dijo Ensign.

Ver toda la nota en:

Generación R

JESUS SERRANO — Sat, 27 Jun 2009 03:07:00 GMT

Generación R

Ver video del New York Times

La recesión y sus efectos en los jóvenes de esta generación.

http://video.nytimes.com/video/2009/06/25/business/1194841179365/generation-r.html

Legalizacion del Infanticidio?

JESUS SERRANO — Fri, 26 Jun 2009 14:05:49 GMT

InfanticidioEl debate que abrio Romina Tejerina

El
nuevo caso de una madre que supuestamente mato al hijo al nacer en
Catamarca reavivo la polemica por el infanticidio. En la Camara de
Diputados ya hay un proyecto para reinstaurar esa figura que fue
eliminada del Codigo Penal en 1994.

ver la nota completa en:

http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-127128-2009-06-24.html

Aticulos relacionados:

Códigos de Ética en el Periodismo

JESUS SERRANO — Thu, 25 Jun 2009 23:22:00 GMT

Códigos de ética periodística en México
Omar Raúl Martínez

25 de junio 2009 15:00

En nuestro país, ¿qué tanta presencia tienen en los medios de comunicación los códigos de ética periodística? ¿Cuál es la importancia que tienen para los lectores? ¿Qué tanto se respetan?

Omar Raúl Martínez, director de la Fundación Manuel Buendía, nos hablará del libro "Códigos de ética periodística en México".

CHAT DE EL UNIVERSAL MEXICO, VER EN http://foros.eluniversal.com.mx/entrevistas/detalles/11611.html

Matan a dos seminaristas y un cura en Guerrero; se dirigian a pastoral

JESUS SERRANO — Mon, 15 Jun 2009 03:26:44 GMT

Matan a dos seminaristas y un cura en Guerrero; se dirigÃan a pastoral

El sacerdote y sus acompañantes fueron asesinados en el municipio de Arcelia, en la Tierra Caliente, confirmo la Policia Ministerial
Investigadora del estado.

Sergio Ocampo Arista, corresponsal
El Universal Publicado: 14/06/2009 19:20

Chilpancingo, Gro. El sacerdote Abacuc Hernandez Benitez y los seminaristas,
Eduardo Oregon Benitez y Silvestre Gonzalez Cambron fueron asesinados la noche del sÃ¡bado en el municipio de Arcelia, en la
Tierra Caliente, informo el director de la Policia Investigadora Ministerial (PIM), Erit Montufar Mendoza.

Preciso que alrededor de las siete de la noche del sabado, el cura y los seminaristas fueron ejecutados a balazos por varios sujetos, cuando viajaban en una camineta nissan roja, en una de las centricas calles de Arcelia, de pronto otro vehiculo se les emparejo y los bajo de la camioneta disparandoles varios balazos calibre .9 milimetros. Al momento los sicarios no han sido detenidos y se desconocen las causas, segun se dijo.

En el municipio de Acapulco, el arzobispo de esa diocesis, Felipe Aguirre Franco, confirmo el asesinato contra el cura y sus
acompañantes. Agrego que las tres personas se dirigian a una reunion pastoral vocacional.

(Con informacion de Notimex)

ACTUALIZACION

Hasta el fin de este año 2009 No se ha capturado a los responsables ni se ha establecido de manera clara las circunstancias y móviles del crimen.

El obispo de la diócesis se entrevistó con el gobernador del Estado para manifestarle su exigencia de justicia.

Domingos en familia, una tragedia.

JESUS SERRANO — Sat, 13 Jun 2009 18:37:00 GMT

Un estudio realizado por el forense de Colombia revela una cruda realidad:

Domingos en familia, una tragedia.

Más de 13 mil niños y adolescentes fueron víctimas de maltrato en 2008 y más de 16 mil, de violencia sexual, según Medicina Legal.

Es el día de la semana que hay más agresiones en los hogares. Este es apenas una dato del panorama de violencia familiar que retrata el informe de este martes de Medicina Legal.

Miércoles 10 Junio 2009

Entre las 6 de la tarde y las 12 de la noche de cada domingo es el lapso en el que son más frecuentes episodios de violencia en los hogares del país, de acuerdo con el informe anual de 2008 de Medina Legal.

Son los papás que más golpean a sus hijos los domingos, mientras que las mamás lo hacen cualquier día y a cualquier hora.

Que los domingos los padres den más golpizas a sus hijos se debe a “la mayor exposición por la permanencia en el hogar a razón del receso escolar y la acumulación de tensiones propias del inminente cese del descanso y el reinicio de la actividad laboral”, explica el informe.

Otra razón que explica el documento es que el rol prioritario de los papás es ser el proveedor económico de la familia “y no desarrollan otro tipo de relaciones vinculantes que les permita manejar los conflictos en los pocos momentos que comparten con mayor intensidad”.

Lea la nota completa en http://www.semana.com/noticias-problemas-sociales/domingos-familia-tragedia/124940.aspx

Y un pueblo entero votó en blanco...

JESUS SERRANO — Sat, 13 Jun 2009 18:32:11 GMT

Y un pueblo entero votó en blanco...

GLORIA LETICIA DíAZ

Garrapatas es una población campesina del municipio de Acapulco, pero ahí no llegan las millonarias inversiones, ni siquiera los servicios básicos. Ante tal abandono, sus habitantes decidieron hace años que responderían con unánime votación en blanco a la convocatoria de la autoridad electoral y de los partidos políticos.

La experiencia del voto en blanco no es inédita en México… Por lo menos, una comunidad entera ya tomó esa opción. En las elecciones intermedias de 2003, el pueblo de Garrapatas, del municipio de Acapulco, manifestó su protesta por el olvido institucional con cero votos para los partidos políticos que entonces pugnaban por la diputación del distrito 09 federal.

En los tres siguientes procesos electorales –en 2005 para gobernador y presidente municipal, y en 2006 para presidente de la República, senadores y diputados federales– los ciudadanos repitieron ese tipo de sufragio.

Sin embargo, en octubre de 2008, en la elección para presidente municipal, decidieron votar por Luis Walton Aburto, candidato de Convergencia-PT, quien perdió la presidencia municipal frente al priista Manuel Añorve Baños.

En la elección de 2003 el estado de Guerrero ocupó el cuarto lugar nacional de abstención, con 66.7%. Era gobernador el priista René Juárez Cisneros, y alcalde de Acapulco el perredista Alberto López Rosas, quien sucedió en el cargo a Zeferino Torreblanca Galindo, también del PRD y actual gobernador.

Ese año, el noveno distrito fue ganado por la perredista Rosario Herrera, que durante la LIX Legislatura (2003-2006) formó parte de la Comisión de Medio Ambiente y Recursos Naturales y coordinó el área de Desarrollo Rural y Medio Ambiente de su grupo parlamentario.

Días antes del 6 de julio, los 150 electores de Garrapatas acordaron aclararles por escrito a la autoridad electoral y a los partidos políticos sus motivos para no elegir a ninguna de las opciones. Cuando llegó la jornada electoral, en el sobre de la casilla básica 348, destinado a las actas y votos emitidos, colocaron una hoja con el siguiente texto escrito a mano:

"Garrapatas, municipio de Acapulco, Guerrero a 6/07/03. Siendo las 13 horas se levanta el presente documento referente a la casilla del IFE que se clausuró a las 13 horas con un total de cero votos por las siguientes razones: porque la voz del pueblo de Garrapatas ningún candidato la ha tomado en cuenta. No tenemos agua potable, no tenemos comisaría, hemos exigido la rastrilladora para las carreteras, han pasado tres largos años y no ha habido resultado alguno."

Este ex un extracto del reportaje que se publica en la edición 1701 de la revista Proceso

http://www.proceso.com.mx/noticias_articulo.php?articulo=69475

Hombre que salvo muchos niños del fuego se entrenta a la falta de reconocimiento

JESUS SERRANO — Thu, 11 Jun 2009 02:41:08 GMT

El testimonio del heroe, los comentarios de la sociedad y la incomprension.

Héctor López, el hombre que salvó del fuego a varios niños al tumbar un muro de una guardería en Hermosillo, dijo que le brotan las lágrimas al recordar la tragedia en que murieron 44 menores y una treintena resultó herida.

Recomendamos leer la nota y los comentarios del público:

http://www.eluniversal.com.mx/notas/603435.html

Desarrollo Humano con enfoque de capacidades

JESUS SERRANO — Mon, 08 Jun 2009 04:06:00 GMT

Entrevista a Martha C. Nussbaum sobre Desarrollo Humano un enfoque de capacidades, doblada (no profesional)

Por qué es importante la autonomía personal

JESUS SERRANO — Mon, 08 Jun 2009 03:39:40 GMT

La autonomía personal es el objetivo principal del proceso de maduración. Aunque pudiera confundirse con la libertad, la autonomía corresponde a una realidad mucho más profunda y compleja.

Como se sabe, la libertad fuede entenderse de dos formas:

Una es "liberad de" o "libertad respecto a". En este caso hablamos de la ausencia de condiciones que se interpongan entre la voluntad y la acción exterior. Como la esclavitud, la amenaza, el chantaje, el secuestro o cualquier otra situación equivalente en la que no es posible realizar lo que la voluntad quiere. En la situación de chantaje, una persona obliga e impone su propia voluntad a otra persona, mediante la amenaza de realizar alguna acción perjudicial.

En segundo lugar está la "libertad para", que consiste en la posibilidad o capacidad efectiva para realizar lo que la voluntad quiere. Por ejemplo, si la voluntad quiere comer un helado de fresa, un diabético, no el libre para hacerlo, ni tampoco el que no tiene ni un peso con el cual comprar el helado. ¿Pero qué sucede en estos casos con la voluntad? ¿Realmente una persona sin dinero es libre? Es sólo libre en el sentido negativo de ser libre de, pero no es libre en el sentido positivo de ser libre para.

Se considera que cuando una persona llega al uso de razón, como a los siete años comienza a ser libre realmente, porque sus decisiones pueden o no confirmarse conscientemente. En una etapa previa lo que existe más bien es una compulsión hacia. Y lo que más profundamente marca esa compulsión es el placer o el dolor.

La autonomía consiste en ir gradualmente apropiandose del ejercicio de la libertad mediante la conciencia. Además, la autonomía supone, como su etimología indica, que una persona se dé su propia norma de conducta, que alguien sea legislador para sí. Para hacer esto posible, como explicó con luminosidad Kant, es necesaria la responsabilidad pública. Por ejemplo: si la norma de nuestra acción pudiera servir al mismo tiempo como el modelo de un mundo regido por ese mismo principio.

La madurez como objetivo para la educación exige la acción voluntaria, consciente y responsable de la persona.

Suponiendo que un par de personas adultas, una de ellas casada, se enamorara de otra. Habría que analizar si esto es posible sólo con el concurso de la voluntad de una, o si se requiere la voluntad de ambas. Por otro lado, si existe esa voluntad: hay que analizar si hay uso de razón. Cuando las personas son mayores de edad, puede presuponerse que sí hay uso de razón. Quedaría entonces analizar si se da un factor que se interponga entre la voluntad y su ejercicio, como podría ser un chantaje o la esclavitud. Sin embargo, tratándose de adultos en un enamoramiento, lo más probable es que no exita una intromisión en la voluntad.

La madurez de la persona, en una situación como la que aqui se describe pediría más bien, aclarar el tipo de compromiso que se quiere tener con el cónyuge de la persona casada, si se quiere o no mantener ese matrimonio, o si se quiere o no mantener la conducta adúltera. Esa es responsabilidad de las personas involucradas.

Por otro lado, en una situación como esta, se debe respetar la autonomía personal. En todo caso, invitar a las partes a refexionar su decisión.

Sobre Pseudo Oscurantismo

JESUS SERRANO — Tue, 27 Jan 2009 23:52:00 GMT

Este es el comentario a la propuesta de Javier Flores. "Nuevo golpe al neoscurantismo" publicada en

http://www.jornada.unam.mx/2009/01/27/index.php?section=opinion&article=a03a1cie

Apreciado Javier Flores:

Qué bueno que nos propuso su definición de oscurantismo y neo-oscurantismo, no obstante hay varios errores en su argumento.

Primero porque denomina habla de algo como oscurantismo como si se tratara de una corriente de pensamiento. Hay que recordar que el concepto de "edad oscura" se acuñó en la época de la ilustración (segunda mitad del siglo XVIII) porque los autores del movimiento ilustrado se consideraban a sí mismos en "la era de las luces". Es decir, predominaba un criterio historiográfico o una forma de narrar la historia.

Segundo, es un error confundir el principio de autoridad con el oscurantismo. De manera más evidente porque a cosas diferentes, como ya se ha dicho "oscurantismo" se refiere a una época, mientras que el principio de autoridad se refiere a un criterio de verdad (una especie de método).

En efecto por sí mismo una autoridad no sirve como base para demostrar una verdad. Pero evidentemente no se llega a ser autoridad de manera gratuita, sino por el reconocimiento ganado a través de la reflexión, la discusión y la exposición de razones. Todo esto sirve como orientación al que reflexiona o investiga.

El tercer y más ofensivo error es que usted mismo invoca al principio de autoridad, pues considera a priori legítimas las acciones de Barack Obama, por ser Barack Obama o por ser Presidente de los Estados Unidos. ¿Dónde se quedó la evidencia científica que justifique tomarlo como referencia?

En cuarto lugar, puedo tomarle como cierto que existe un neo-oscurantismo que se define porque se expresa en lenguaje científico, sólo que ese es justamente el que defiende y concluye que son válidas prácticas como la experimentación con célular madre. La razón es simple, una cosa es la investigación de lo que es en la realidad y otra el procedimiento que interviene sobre la realidad para transformarla. En otras palabras el deber ser o el no deber ser no se demuestra científicamente, sino que resulta de un proceso valorativo. Es neo-oscurantista quien decreta como si fuera materia de ciencia lo que de hecho es materia de ideología y se niega a reconocer que sus conclusiones son ideológicas y no científicas.

Por ejemplo: en la nota publicada por la Jornada el 23 de enero pasado

http://www.jornada.unam.mx/2009/01/23/index.php?section=ciencias&article=a02n1cie

en la que Rosaura Ruiz Gutiérrez, secretaria de Desarrollo Institucional de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y presidenta de la Academia Mexicana de Ciencias invita a defender la enseñanza del evolucionismo y sostiene que "sería un error argumentar con base en el creacionismo –creencia inspirada en dogmas religiosos– aspectos como las preferencias sexuales o los tipos de familias que deben existir, pues la evolución es un hecho que hay que tomar en serio”".

Sin discutir sobre la autoridad científica de la Doctora y su conocimiento sobre la evolución, es un hecho que de la mera evolución no se sigue ni la existencia de la sociedad política humana, ni el derecho, ni la moral, ni la religión. Sin embargo todas estas son realidades que el ser humano ha creado para su gobierno social. ¿Acaso puede demostrar científicamente y con base en el evolucionismo que todo eso debía suceder o se explica por la sola selección natural. Y es que si queremos tomar en serio el evolucionismo, no podemos decir que a la familia no puede defendersele sencillamente porque a alguien se le haya ocurrido descalificarla o tomarla a su modo. Es un asunto de valores e ideológico, no de ciencias.

Aún en las más altas cátedras de la ciencia se puede ser oscurantista.

Un cordial saludo.

Sobre el debate en torno al pudor y las minifaldas

JESUS SERRANO — Fri, 15 Aug 2008 21:18:00 GMT

El artículo fuente de este tema está en Desde la Fe: http://www.desdelafe.com.mx/index.php?option=content&task=view&id=3022

Mis comentarios responden al foro de El Universal en:

http://tva.com.mx/detalle1556.html

Bueno un saludo a los lectores y opinantes.

Mi comentario va primero a preguntar si ya leyeron el artículo que se comenta. Porque me parece que varios o varias están exagerando o malinterpretando su sentido.

1.- El artículo se pregunta si todavìa existe el pudor, pues a diferencia de otra època ahora es común ver la intimidad de la gente. Es un hecho público y común.

2.- A la luz de este señalamiento: ¿qué debemos entender por pudor en esta época? ¿Es obsoleto o innecesario hablar del pudor?

Independientemente de si tú eres creyente o no; católico(a) o no. ¿Tienes pudor? ¿Puede el pudor ser necesario? ¿Cuàndo o en què circunstancia?

Pienso que coincidirán conmigo, y eso mismo dice el artículo, que uno decide quièn es o quiènes son la(s) persona(s) especial(es) ante la(s) cual(es) nos mostramos.

3.- El pudor existe y lo practicamos, tal vez la chica de minifalda sea en efecto pudorosa y mucho màs que una que se pone falda larga. La razòn tambièn està señalada en el artículo, el pudor es una cuestión cultural y de costumbres, desafortunadamente el texto no profundiza ese punto y hace mal, porque se contradice en lo que sigue diciendo.

En los comentarios varios insisten en que vivimos en una época distinta, donde hay libre albedrío y ya cambio de costumbres

4.- Muchas veces hemos oído o leído ese argumento que pretende establecer una relación causa efecto entre el mostrar el cuerpo y el sufrir una agresión sexual o moral. Esa es una falacia de causa falsa y el artículo incurre en ella. Estoy de acuerdo en que el argumento es además machista porque confina a la mujer a una situaciòn dependiente y de recato en el que el varón toma ventaja y se aprovecha de ella (al respecto recomiendo la lectura del capítulo 2 de El laberinto de la soledad de Octavio Paz).

Pero, desafortunadamente defender o hacer una apología de "enseñar" cuerpo es también un argumento machista, como denunció una de las más respetadas feministas-marxistas Catharine MacKinnonen quien crítica a la pornografía y la vincula al acoso sexual (consultar sus libros "Sexual Harassment of Working Women" y "Pornography and Civil Rights").

Pregunto: Si nos preocupa y queremos eliminar toda forma de violencia sexual, de acoso y discriminación hacia la mujer: ¿cómo podemos hacerlo? ¿Hay o debería haber una agenda respecto al cuerpo y su publicidad? ¿Es del todo irrelevante que alguien enseñe mucho o todo y que sufra algún tipo de ataque sexual?

5.- Aunque quienes lo escribieron seguramente están muy convencidos, los comentarios insistentes en que los sacerdotes son abusadores sexuales es de hecho una falacia ad hominem. Una cosa es el argumento y otra cosa la persona: ¿Qué es lo que están descalificando al argumento o a las personas?

Porque la mentalidad "anticuada" que se denuncia no es exclusiva del clero, ni todo el clero tiene esa mentalidad.

6.- Algún lector critica que la Iglesia se opine o recomiende prácticas morales. Sin embargo le es intrínseco a las iglesias el hacerlo: es lo que sus fieles esperan de ellas, exhortaciones y orientaciones para dirigir su vida. Evidentemente si usted no es creyente no tiene por qué incomodarle que los creyentes las acepten y promuevan. Es cosa de ellos. Este es un paso de respeto que debemos dar si aspiramos a ser una sociedad tolerante y plural.

7.- No perder de vista que el artículo insiste en invitar a los que ven el cuerpo como algo vergonzoso a reinterpretar el sentido del pudor. Hay mucha gente que no valora su cuerpo, tal vez no entre los lectores de esta nota, pero sí que hay `personas que sufren por una deformada orientación moral que les hace tomar al cuerpo como malo y al placer como una culpa. A veces este argumento se ha propagado desde las iglesias. Sergio Román en su artículo está criticando esa forma de pensar.

8.- Pero sí pino, en contra del artículo de Sergio Román, que tenemos que dar un paso adelante en un criterio moral más coherente con estos tiempos respecto al pudor y no simplificar, estableciendo causalidades cómodas entre violencia sexual y cosas como la minifalda.

Pueden opinar en http://foro.eticahoy.com

Captura del Genocida Radovan Karadzik

JESUS SERRANO — Wed, 23 Jul 2008 05:19:00 GMT

La reciente noticia de la captura de uno de los peores asesinos que ha conocido la humanidad, merece una mención especial. Nos congratulamos por el hecho y pedimos justicia para el delincuente como nos solidarizamos con el dolor de tantas víctimas.

La noticia escrita puede consultarse en_ The Double Life of an Infamous Serbian Fugitive

El video con algunas referencias a su captura está disponible en:

http://video.on.nytimes.com/?fr_story=dbc2711fb98b286b897f03321011aa0b475a29a5

Escucha el Análisis sobre la Liberacion de Ingrid Betancourt

JESUS SERRANO — Fri, 04 Jul 2008 22:02:00 GMT

A continuación le ofrecemos el análisis sobre la importancia política de la liberación de Ingrid Betancourt para el futuro de las FARC y del gobierno de Álvaro Uribe en Colombia.

Escuchalo dando click en el Lauch-Player a la izquierda.

AUDIOCAST COMENTARIOS SOBRE LA LIBERACION DE INGRID BETANCOURT

JESUS SERRANO — Fri, 04 Jul 2008 21:56:00 GMT

A continuación le ofrecemos el análisis sobre la importancia política de la liberación de Ingrid Betancourt para el futuro de las FARC y del gobierno de Álvaro Uribe en Colombia.

caso de virtud

JESUS SERRANO — Fri, 04 Jul 2008 21:14:00 GMT

Un caso de Virtud
Por: Lic. Ma. Eugenia Heinen Cortés

Ricardo nació en el seno de una familia católica, de estatus económico medio, en la Cd. de México. Con dos hermanos más y sus padres vivió en circunstancias de cierta estabilidad económica, protección y amor familiar hasta los cinco años de edad. Su padre, contador de profesión, daba con el fruto de su trabajo sustento suficiente a su familia; sin embargo no fue un hombre que se preocupara en prever un futuro, ni en arriesgarse en ningún tipo de negocio, era del tipo de persona que se conformaba con la “seguridad” que le podía dar su trabajo.

El padre de Ricardo murió inesperadamente y su madre tuvo que enfrentar una situación difícil para sacar adelante a sus hijos, pues la pequeña pensión que recibía como viuda no era suficiente.

Sin embargo, algo que le llamó siempre la atención a Ricardo respecto a su madre, es que ella, educada en firmes principios religiosos, nunca se quejó, y su actitud no fue de desesperación. Ella pensaba que era mejor aceptar “la Voluntad de Dios” y fluir con la vida. “Cuando tengas las cosas, disfrútalas; cuando no las tengas, ¿para qué te preocupas?”, le decía, “Dios nos ama por lo que somos, no por lo que tenemos”.

Ricardo salió adelante con el apoyo de su madre y estudió una carrera administrativa. Después de algún tiempo de trabajar como empleado en una empresa (hecho que le permitió ir mejorando sustentablemente su situación económica), tuvo la visión de poner un negocio (una imprenta) por su cuenta, situación que consolidó sólo unos pocos años después.

El negocio prosperó de una manera rápida y sólida en gran parte por la dedicación y responsabilidad de Ricardo, quien se vio de repente en una situación de bienestar y abundancia económica y emocional. Se casó y tuvo dos hijos.

Pasaron varios años y sus hijos crecieron, en circunstancias muy diferentes a las de su niñez, pues nunca les faltó nada en ningún aspecto. Sin embargo siempre los impulsó a estudiar, a esforzarse y a valorar lo que tenían.

Una noche, Ricardo recibió una llamada de emergencia: su imprenta se estaba incendiando. Su esposa y él salieron a toda prisa y en el caminó llamó a sus hijos (jóvenes ya de alrededor de 20 años). Cuando llegó la familia, ya no había mucho qué hacer.

Mirando todavía a los bomberos trabajando a toda prisa para sofocar el incendio, Ricardo y su familia pasaron por innumerables emociones encontradas, lloraron y se abrazaron.

Pero en medio de la conmosión, Ricardo tuvo la entereza necesaria para serenarse lo más razonablemente posible y el enorme valor de enfrentar a su familia para decirles que en realidad, lo que estaban viviendo era una gran experiencia. Ricardo se percató en ese momento que lo que estaba viviendo era “un acontecimiento de la vida”. El había aprendido que la vida era así: a veces te dá, a veces te quita, a veces estás arriba, a veces estás abajo….. Pero que él como persona, valía más que los acontecimientos. Abrazó a su familia y les dijo “Lo importante es que estamos vivos y que estamos juntos. La empresa era nuestra, pero NOSOTROS NO SOMOS LA EMPRESA, así es que lo que le sucede a la empresa no tiene porqué sucedernos a nosotros”.

A pesar de esa gran pérdida material, tuvo el empeño y el valor para volver a levantar su empresa, (encontró gente bien dispuesta a ayudarlo, pues él siempre había sido una persona de palabra) y actualmente su empresa sigue siendo muy próspera.

COMENTARIOS:

En la vida muchas veces caemos en la tentación de pensar que la única forma de libertad auténtica, es el poder elegir de entre diferentes opciones aquella que consideramos más conveniente para nosotros. Quisiéramos poder ir eligiendo todo tipo de bienes y acontecimientos en nuestra vida, buscando obviamente el bienestar y eludiendo cualquier sufrimiento.

Sin embargo la realidad nos demuestra lo contrario. Existe innumerables aspectos de nuestra vida que no elegimos: desde nuestro nacimiento, nuestras características físicas, emocionales, nuestra situación familiar, hasta situaciones tan cotidianas como el clima, todas ellas circunstancias que “condicionan” nuestra vida, lo queramos o no.

Dice Jacques Philipe en “La Libertad Interior”: “El hombre manifiesta la grandeza de su libertad cuando transforma la realidad, pero más aún cuando acoge confiadamente la realidad que le viene dada día tras día”. “[…] para ser realmente libres se nos pide elegir lo que no hemos querido e incluso lo que no hubiéramos querido a ningún precio. […] ¡no podemos ser verdaderamente libres si no aceptamos no serlo siempre!”.

Pero ¿cómo construir esa aceptación dentro de nosotros? ¿porqué nos es tan difícil y nos rebelamos a ello? Quizá en gran medida es porque rechazamos espontáneamente aquellas situaciones sobre las que no ejercemos nuestro control. Pero es precisamente a través del desarrollo de las virtudes, como podemos entablar una relación más armoniosa y fluída con el medio y con nosotros mismos.

En el libro de Austin Fagothey “Ética, teoría y aplicación” (1973) leemos:
“La virtud es un hábito de elegir el medio entre dos extremos de exceso y defecto, en el acto, y este medio está determinado por la razón, guiada por la virtud intelectual de la prudencia”
“El hábito nos capacita para hacer algo más hábilmente y prontamente […] una acción rápida, regular y experta”.
“[…] la necesidad de entrenar las demás partes de nuestro ser a que se sometan a la razón. Semejante entrenamiento se traduce en hábitos, y éstos son virtudes”.

Estas definiciones nos hablan de cómo a través de las virtudes mejoramos nuestra calidad de vida es decir “perfeccionan nuestra naturaleza en conjunto”. Yo añadiría que no sólo es a través de la razón, pues como seres multidimensionales conformamos nuestra vida y nuestras decisiones a través de la mezcla de razón, emoción, intuición, espíritu…

Desde mi punto de vista, Ricardo hizo evidente una gran virtud en él: el valor.

“Valor, fortaleza y bravura llevan al individuo a enfrentarse al peligro y al esfuerzo sin flaqueza”. El valor es una virtud que “[…] implica paciencia, perseverancia y constancia”. Fagothey, A (1973).

Pero el valor no sólo se manifiesta enfrentando situaciones de peligro “exterior”, sino que ante todo, Ricardo tuvo un gran enfrentamiento consigo mismo, el valor también nos habla del dominio sobre uno mismo: pudo controlar sus emociones, sus pensamientos, sus acciones….. encontró de una manera más o menos rápida y espontánea, el camino indicado, no tenía caso tirarse a la tragedia, tampoco quedarse con los brazos cruzados, lamentándose.
• Primeramente dio muestras de gran valor al aceptar la realidad “Ante esto, no hay nada que hacer”.
• Luego valoró ese evento tan negativo, contra todo lo positivo que tenía: estaban vivos, lo que se había perdido era material.
• Por último en un proceso posterior, demostrando paciencia, perseverancia y constancia, encontrando los medios de volver a salir adelante.

Podría parecer que su actitud era contra lo esperado: en lugar de una gran desesperación y sufrimiento (que no significa que no los sintiera en una u otra medida), logró visualizar la situación con mayor distancia crítica y por tanto controlarse y serenarse. La razón enfrentó, aceptó, valoró, conjeturó (todo a mil por hora). Su respuesta rápida (no tardó meses ni años en aceptar la situación tal cual era) se debió a que fue espontánea y congruente con su naturaleza y su carácter. Había desarrollado a lo largo de su vida la virtud del valor, la paciencia, la esperanza y la fe en que él y su familia (la vida humana), vale más que las circunstancias externas.

“Las virtudes […] pasan mediante instrucción, pero mucho más todavía a través del ejemplo, a sus hijos”. Fagothey, A (1973). Ricardo aprendió de su madre una manera de enfrentar la vida, basada en sus creencias religiosas.

Otro punto de vista con el que se podría analizar el proceder de Ricardo, es a través de las virtudes teologales, que son la valentía y la fuerza de las personas creyentes.

Las virtudes teologales son aquellas que nos unen a Dios. En latín “virtus” quiere decir fuerza. La fe, la esperanza y la caridad son virtudes que refieren a la fortaleza interna que nos permite adquirir mayor libertad interior y encaminarnos a la unión con Dios.

Dice Jacques Philippe: “No se trata de volverse pasivo y tragárselo todo sin pestañear […] lo más importante es no contentarse con aceptarlas a regañadientes, sino aceptarlas verdaderamente. No limitarse a sufrirlas, sino en cierto modo elegirlas. […] Si tenemos la fe suficiente en Dios para creer que Él es capaz de extraer un bien de todo lo que nos ocurre […] Todas las cosas contribuyen al bien de los que aman a Dios (Rom 8,28)”. La fe implica tener la certeza de que Dios es fiel y no nos abandona.

Por otro lado, la resignación es una declaración de impotencia y carece de esperanza. Ricardo demuestra la virtud de la esperanza pues es más una actitud de aceptación, pudo llegar a percibir de primer momento la realidad como negativa, pero su disposición interior fue diferente: quien es creyente de Dios presiente que algo positivo acabará brotando de esa situación y por tanto su perspectiva es esperanzadora.

“El individuo ha de dominar sus pasiones y aprender a controlarse a sí mismo…. Para asegurar su capacidad de enfrentarse a las tentaciones ( y a los problemas) ordinarias de la vida”. Fagothey, A (1973).

Maríia Eugenia Heinen

Policy Questions Thomas Green

JESUS SERRANO — Mon, 30 Jun 2008 00:28:00 GMT

Abstract: A policy question is a request for a fairly stable, but modifiable authoritative line of action aimed at securing an optimal balance between different goods, all of which must be pursued, but cannot be jointly maximized. To such questions there are no purely technical solutions, a point that is revealed by the etiology of policy questions. They appear to arise from conflicts among humans over the distribution of goods, i.e., conflicts of interest. However, the deeper roots of such questions lie not in a conflict of human interests, but in the incompatibility of the actual goods that human beings seek. Policy questions ask how to allocate such goods. But this allocation is the business of politics. No policy without politics nor politics without polity.

Policy questions must be distinguished from constitutional questions, moral questions, and questions aimed at forming the set of alternatives from which policies might be selected. Finally, different facets of the policy process are distinguished -- policy analysis, formation, decision and the political analysis of policy. These never occur discretely or in fixed sequence. But they are different activities, having different theories and requiring different skills, and capacities. Together, they model what is required for that most comprehensive of all offices within our political system - - the office of citizen.

Policy Questions: Los dilemas de política o dilemas éticos reclaman una línea de acción que sea estable pero adaptable con el propósito de asegurar el óptimo balance entre diferentes fines o bienes, todos ellos deben ser perseguidos, pero no pueden realizarse o maximizarse en conjunto. Estos dilemas no tienen soluciones técnicas, aspecto que es revelado por la etiología de los dilemas de política. Surgen del conflicto entre seres humanos por la distribución de bienes, i.e. conflicto de interes. Sin embargo, las raíces profundas de tales cuestiones no recaen en los intereses humanos, sino en la incompatibilidad de los bienes que de hecho los seres humanos persiguen. Los dilemas de política se preguntan cómo asignar tales bienes. Pero esta asignación es asunto de la política. No hay política sin Política ni Política sin políticas.

Lea el documento completo en el vínculo siguiente http://epaa.asu.edu/epaa/v2n7.html

Caso cesaria de emergencia vs legalismo

JESUS SERRANO — Tue, 24 Jun 2008 22:00:00 GMT

Ejecutan en restaurante del DF a mujer con siete meses de embarazo; su esposo e hijo de dos años resultan igualmente heridos, un médico que llega al lugar duda en salvar la vida del bebé

A finales del año pasado hubo una noticia que me llamó mucho la atención hasta hoy, por la situación en que se presentaron los hechos, pero sobre todo por la decisión de un médico involucrado en el suceso.

Se dijo que dos sujetos penetraron a un restaurante al sur de la ciudad de México y asesinaron a tiros a una mujer que tenía un embarazo de siete meses. Los hechos ocurrieron en el interior del restaurante Las Delicias, en Insurgentes y Detroit, de la colonia Noche Buena.

Las autoridades identificaron a la víctima como Laura de 25 años, quien al momento de los hechos se hallaba acompañada por algunos familiares, según testigos, los asesinos se encontraban sentados en la mesa de a lado y de pronto se pusieron de pie y le dispararon a la mujer a corta distancia. Disparando en el brazo, en la cabeza y en el cuello.

En los hechos resultó herido el esposo de Laura, a él le dieron tres balazos en el pecho. El hijo de la pareja, de dos años, fue herido en la pierna derecha. El menor estaba en brazos de su padre cuando sobrevino el ataque.

Se dice que al lugar arribaron paramédicos y servicios de emergencia, pero uno de los médicos que atendió a la mujer que acababa de morir no intervino para salvar al bebé porque tenía que esperar a que llegaran las autoridades forenses o competentes para dar fe de los hechos.

Dilema: esperar a que llegarán las autoridades correspondientes y cumplir los procesos legales o administrativos o salvar la vida del bebé de forma inmediata.

Desafortunadamente eligió esperar y eso provocó que el bebé que aún estaba vivó dentro del vientre de su madre fallecida muriera minutos después.

Días posteriores se dijo que la mujer no alcanzó a llegar al hospital y por eso el bebé murió, pero después se dijo que en realidad el médico no tuvo la capacidad de decidir por salvar la vida, aún cuando un médico sabe que lo más importante ante cualquier situación es salvar vidas, pero en este caso no fue así. Peso más la incapacidad resolutiva y sobre todo el temor por no saber que hacer, tal vez por que creyó que podría meterse en problemas dados los hechos ocurridos en aquel lugar. Sin lugar hay dilemas que cuestan muy caro y que tal vez la conciencia no nos deje vivir en paz.

Adriana M. de la Mora

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