COMENTARIOS AL OTORGAMIENTO DEL DOCTORADO HONORIS CAUSA DE LA UNAM A SAVATER
Se pronuncia Savater a favor del aborto y eutanasia
Considera el escritor español que no es negativo la despenalización del aborto y la eutanasia, pero en el primer caso sí debería haber una adecuada legislación
Fernando Savater cree peor traer al mundo a un niño indeseado y condenarlo a nacer en condiciones indebidas que evitar, a través del aborto, que su vida sea una tragedia(Foto: Archivo/ EL UNIVERSAL)
Julián Sánchez
El Universal
Ciudad de México
Viernes 13 de abril de 2007
13:53 El escritor español Fernando Savater sostuvo que es peor traer al mundo a un niño indeseado y condenarlo a nacer en condiciones indebidas a evitar a través del aborto que su vida sea una tragedia.
Por ello consideró que no es negativo la despenalización del aborto ni tampoco la eutanasia.
Al dictar una conferencia ante alumnos y profesores de la universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Savater señaló que en el caso del aborto sí debiera haber una adecuada legislación, de cualquier forma, mencionó, con despenalización o no una persona actuará de acuerdo a sus principios morales.
Es decir, explicó que si de acuerdo a sus creencias religiosas y su moral piensa que no es correcto recurrir al aborto, no lo hará, pero si sus principios lo aceptan recurrirá a tal práctica.
El filósofo español, habló de religión y en este marco destacó que el que quiere establecer como deber la religión, provocará que lo que consideran pecados se convierta en delito en la sociedad.
Nuestras sociedades, subrayó, no son de feligreses sino de ciudadanos en los que existen feligreses, pero finalmente todos son laicos.
Al referirse sobre la eutanasia mencionó que “una cosa es que uno acepte que debe haber un amparo legal, pero también hay que aceptar que tanto la eutanasia como el aborto no son cosas buenas, pues una persona no puede andar muy feliz diciendo voy a abortar. Por ello, debe existir ese amparo de la ley que permita la decisión de una persona”.
Savater insistió que la vida no es un fenómeno biológico sino simbólico. De ahí, que reiteró que una persona puede decidir sobre la posibilidad de que su vida no siga manteniéndose artificialmente.
sgf/mgg
COMENTARIOS AL OTORGAMIENTO DEL DOCTORADO HONORIS CAUSA DE LA UNAM A SAVATER
Nos preguntamos qué méritos tiene Savater además de vilependiar el nombre ética, trivializándola y socavando sus fundamentos históricos, tanto antropológicos como metafísicos, para dejarla expuesta al contentillo del público, como si la ética consistiera en un discurso adaptable a las modas y los vaivenes de la opinión pública, apropiado tal vez en la era del talk show. Considero que su único mérito es ser un buen vendedor de libros, pero además de ser un best seller, lo único que ostenta de ética su obra es el nombre en la carátula. No hay ética en sus palabras, hay opinión.
Es un fenómeno de ventas auspiciadas por la maestra Elba Ester Gordillo que lo adoptó como su gurú y a quien dedica Savater su libro El valor de educar, escrito por encargo para "su maestra". Cómo puede ser doctor quien hace de la educación una mercancía propia de mercenarios del saber.
En el mundo donde prevalece el capitalismo y el éxito o el fracaso se miden en dinero, Savater debe sin duda ser reconocido. Desafortunadamente para quienes creemos en ideas firmes, en argumentos sólidos, en el brillo de la verdad y en el compromiso con el ser humano como valor supremo. ¿Quién puede decir con derecho de la vida de un ser humano que es o puede ser una desgracia?
En mala hora para muchos defensores de los valores humanos, de la verdad y del bien que se mantienen en la oscuridad, lejos de los reflectores oportunistas, pero fieles y honorables a la verdad.
Jesús Serrano




Me parecen unas argumentaciones un tanto desfasadas:
1. la distinción entre feligrés y ciudadano ya fue admitida por todos hace muchos años. en concreto la iglesia católica la explicó muy bien en Dignitatis Humanae, y en Centissimus annus (c.5)
2. el argumento sobre el aborto no es religión si, religión no, sino decisión de la mujer y efecto en el feto.
3. Por tanto lo que hay que decidir es si el estado debe defender la vida de los seres humanos cuando están en el seno materno o permite que se acabe con esas vidas por "diversos" motivos.
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